写于 2017-07-02 01:21:07| 凯发app| 热门

作者:Jean-Pierre Filiu那些相信“文明冲突”的人也声称伊斯兰教不会在没有威胁的情况下在西方蓬勃发展,但是,由于中世纪伊斯兰伊朗一直存在于法国,这一讲话充耳不闻,尽管如此1830年,阿尔及利亚征服了摩洛哥和突尼斯的法国保护国,为了纪念第一次世界大战期间成千上万穆斯林士兵的牺牲,伊斯兰教给了伊斯兰独特的基调

法国共和国于1922年决定在巴黎市中心建造一座大型清真寺

世俗主义深深植根于法国历史

这一影响深远的遗产也影响了穆斯林的现状,1789年的革命使法国犹太人获得了完整的公民身份

剥夺他们作为社区组织的权利,直到今天,共和国对类似于多元文化的任何事情都非常谨慎,尽管教会和国家之间的分离始于1905年,伊斯兰教不是共和国与天主教会之间的盟约

一边

这就是为什么在法国,清真寺往往是文化(而不是宗教)协会的外展

法国法律禁止收集基于宗教或种族血统的统计数据,但目前的估计表明,该国穆斯林人口为4-5百万,占总人口的6%-8%,法国拥有西欧最大的穆斯林人口

无论是绝对数量还是相对数量,它都比其邻国更慷慨地获得公民身份

因此,法国穆斯林首先是法国人,与他们在一起

原产国的关系自然与第二代有关,甚至与第三代的关系更为重要

根据有关群体的不同,穆斯林占20%至50%

这一事实是面对“社区”的概念

如今,法国的伊斯兰教主义不能被贬低为刻板印象

一方面,在接受调查时,大多数穆斯林声称他们没有宗教信仰

另一方面,那些练习过的人说他们更喜欢个人崇拜和集体崇拜

这个清真寺,甚至每周一次,在斋月期间禁食,正在取得进展,并经常庆祝法国的几个苏菲派在每个人开放的晚宴上,每年有4万人前往麦加,最后,依偎伊斯兰教是一个了不起的特征,如足球运动员Frank Cribelli或说唱歌手Abdul Malik目睹了

虽然世俗共和国不存在宗教(或非宗教)偏见,但在某些事项上也必须与穆斯林领导人接触,如仪式屠宰,宗教日历,宗教墓地和武装部队牧师等,经过2003年艰难的谈判过程

最终,法国委员会选出了穆斯林信仰,其合法性和授权仅限于宗教问题

事实上,许多人声称否认了安理会对其他类型代表的任何要求

该委员会的第一任主席是巴黎大清真寺的负责人,Dalil Boubakeur于2005年再次当选,但该职位于2008年被移交给大学教授Mohammed Moussaoui,从而展示了意义的演变和象征

但是,大部分工作都是在穆斯林信仰合作区域委员会中完成的

与地方当局的关系2005年郊区的骚乱被错误地描述为“穆斯林”,主要是盎格鲁 - 撒克逊媒体,尽管伊斯兰教在这些严重的社会不稳定中没有任何作用 - 既不积极(也没有任何平静的上诉)任何影响

清真寺),也不消极(没有政治化的伊斯兰激情)

骚乱发生几个月后,皮尤研究中心的民意调查在四个欧洲国家进行了调查

法国四分之三的穆斯林认为宗教信仰与社会融合(英国的三分之一)之间没有矛盾

在法国,受访者在法国公民身份和穆斯林信仰方面平等地定义他们的身份,与德国或西班牙相反

事实上,只有少数人将公民身份作为其身份的一部分,将穆斯林的多样性纳入法兰西共和国的世俗结构,这是造成这一结果的主要原因

作者:颜洌岣